放經絡

易筋經的主要精神－『心澄貌恭』與『凝神壹志』；表面上是練筋骨、強關節，實際上是鍛腦鍊心；易筋經十二式與打坐式，都是從「肢體」動作開始，透過「動作要領」與「意境演繹」而達「心領神會」的無我之境，徹底地棄貪欲除雜念，以近「正念」與「寡欲」，當然更能心安理得、自由自在，所謂『五指張開，心情愉快；手腕翹起，自由自在』正是易筋經精神的提綱挈領。

 功法第一式 : 韋馱獻杵第一式

強化部位 : 呼吸器官 (手太陰肺經脈)

主要功效 :

1)      矯正脊椎側彎

2)      改善氣喘痼疾，顏面神經癱瘓

3)      痔瘡、便秘、胸悶、腹脹

4)      四十肩、五十肩、腕道症候群

5)      安魂定魄、改善焦慮、緊張、壓抑等精神不安症狀

歌訣 :

立身期正直    環拱手當胸

氣足神皆歛    心澄貌亦恭

說明 :

1)          身體務必端直站立。兩腳或呈內八字，或平行，可因人、時、地制宜，然以內八字最具治療效果。

2)          兩手環繞拱拜於胸前。手抱拳成日月狀，或五指張開伸直，手腕翹起，兩者皆可；初學時，宜使力妥當，肘腕圓環拱繞為原則，年老體弱者，模仿其形即可，不必勉強用力。

3)          四肢關節氣力充足後，七情六慾自然恬淡清心。力氣充足，肢體康健，情緒愉悅，躁擾不安與貪得無厭自然會消失無蹤，令人恬淡清爽。

4)          心境澄清，臉貌必然恭敬和順。恭敬不如從命，恭者心和與共，修身養性，就是從「腳跟」修起，至開花結果於「相思」與「臉貌」。

解說 :

『立身』：身體站立。易筋經以站功為「化龍」，以打坐（坐功）為「點睛」。站有站相，坐才有坐相，如立松，才能行如風；行如風，才能坐如石；所謂「立身處命」，孤臣孽子欲擔當一世重任的心情；個人立身操作易筋經，也常有為自己一生的健康負責的動機。

『期正直』: 要求身體「公正」「直立」，一定要將身體的重心垂直落於兩腿的正中央；操作此式，若能確實掌握此要領，將有矯正脊椎骨、均衡體能的效果。所謂「修身」與「誠意、正心」，互為因果；「立身期正直」有誠意、正心、修身，強健臟腑的功效。立身是動作，期正直是要領，功效自在其中。

『環拱手』: 合掌成拜拜狀，或以掌抱拳。反清復明流傳的暗號，就是一手握拳為日，另一手在握此拳為月，合之為明；此為以意導形。若是兩手合掌，兩掌相距三公分，食指伸直張開，則為以行導意。抱拳環拱手，有「拱手讓人」之意，動作輕鬆愉悅。合掌環拱手，則有「我思故我在」之意，動作從一板一眼入門，習久才能輕鬆。

『當胸』: 形像上是將「環拱手」置於胸前，實質上是諭人「勇往直前」與「當人不讓於師」的胸懷；「身正直」與「環手當胸」，正是「矩」與「規」。孔子認為受四十而無聞焉，其終也已矣，因為人過四十歲後，腦袋漸僵化，不太能接受新的考驗與挑戰，易筋經可以突破「僵化」，達到「年青化」的功效。

『氣足』: 天（空氣:呼吸之氣）、人(力:關節肌肉之氣)、地(原氣:腎間動氣，新陳代謝之氣)三氣充沛十足。前兩段動作越完整，三氣愈充足。

『神皆歛』: 三氣充足後，七情六慾必收斂含蓄不放肆，孟子「養心莫善於寡欲」，孔子「欲而無貪」，與達摩的「氣足神皆歛」乃殊途同歸。「寡欲」、「無貪」違反人之常習，一般人都是多多益善，要「寡」、「無」、「歛」，還是以易筋經第一式較為快速。

注意事項 :

1)      兩腳的寬度與肩同寬或稍寬，以呼吸最順暢的寬度為最佳，腳尖多呈內八字，重心約略在「然谷穴」與「湧泉穴」之間，力量不可偏側。

2)      膝蓋挺直用力向後，但不可造成臀部後翹，或上半身前傾。

3)      胯微向小腹大腿內側收緊，配合膝蓋向後挺直，腰胯才得以正直，否則容易後塌或前陷，不論習此多久，只要稍不小心都容易犯此錯誤。

4)      腰、頸皆要豎正、挺直，稍有傾斜，手腳力量就無法貫注，可對著鏡子調整姿勢。

5)      身正直與手當胸，就是「含胸拔背」－開胸鬆肩、肩微前裹、正直胸背與腰胯，以另心肺順暢、腰腹和順；切忌塌胸、斜肩、駝背，才不致傷氣損神。

6)      抬肘、立腕的同時，雙肩儘可能地鬆墜，並在豎項同時，端正下顎骨角，收緊下巴，但不讓額頭前傾，「豎項」精確，即可達到上述效果。

7)      心境澄靜，相貌自然日趨恭順；不必刻意要求，只要做到前三段要領，此段自然水到渠成。

節錄自『新養生操』_達摩易筋經功法入門

李家雄醫師著作